LES Ombres savantes

• dimanche 15 novembreLa tragédie des communsHistoire · Elinor OstromLe livre : Gouvernance des biens communs+

  Tu prends la décision la plus intelligente pour nourrir ta famille, tes voisins font exactement pareil, et pourtant vous condamnez tous ensemble le village à la famine.

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  En 1832, à Oxford, l'économiste William Forster Lloyd (1794-1852) fait deux leçons sur la population, publiées en 1833. Il y demande pourquoi les bêtes d'un pré communal sont si chétives, et le pré si râpé, à côté des champs clos : sur son propre champ, une bête de plus mange l'herbe de ses propres bêtes ; sur le communal, ce qu'elle mange est pris à toutes. En 1968, dans la revue Science, l'écologue américain Garrett Hardin reprend l'exemple de Lloyd et le nomme « la tragédie des communs » : « La liberté dans un bien commun mène tout le monde à la ruine. » Son vrai sujet était la croissance de la population. Les historiens rappellent que les communaux anglais avaient leurs règles (droits réservés à certains habitants, cours seigneuriales qui punissaient le surpâturage) et qu'ils n'ont pas disparu ainsi. Elinor Ostrom a montré que beaucoup de communautés gèrent durablement leurs biens communs par leurs propres règles : prix Nobel d'économie 2009.

  Sources

  1. William Forster Lloyd, Two Lectures on the Checks to Population, leçons faites à l'université d'Oxford au trimestre de la Saint-Michel 1832, publiées à Oxford en 1833.
  2. Lloyd y signe « Professor of Political Economy » (Wikisource, leçon I).
  3. Garrett Hardin, « The Tragedy of the Commons », Science, vol. 162, n° 3859, 13 décembre 1968, p. 1243-1248 (JSTOR 1724745).
  4. Wikipedia (en), « Tragedy of the commons », sections sur Lloyd et sur les critiques historiques (Christopher Rodgers.
  5. Susan Jane Buck Cox.
  6. cours seigneuriales).
  7. Susan Jane Buck Cox, « No Tragedy on the Commons », Environmental Ethics, 7(1), 1985, p. 49-61 (résumé).
  8. Indiana University, annonce du prix Nobel d'économie 2009 d'Elinor Ostrom (partagé avec Oliver Williamson) : « for her analysis of economic governance, especially the commons ».

  Elinor OstromGouvernance des biens communs❦

  Le livre derrière ce film

  Gouvernance des biens communsElinor Ostrom

  Ostrom a reçu le Nobel 2009 pour avoir montré que des communautés peuvent gérer leurs communs sans tragédie, à certaines conditions.

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• samedi 14 novembreMesurer la Terre depuis le solSciences · Denis GuedjLe livre : Le Théorème du perroquet+

  Si tous nos satellites s'éteignaient demain, est-ce que tu saurais mesurer le tour de la Terre ? Un ami te parie que c'est impossible. Tu acceptes.

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  La méthode d'Ératosthène nous est connue par Cléomède (son propre ouvrage est perdu) : à midi, au solstice d'été, les aiguilles des cadrans ne font pas d'ombre à Syène (Assouan) ; à Alexandrie, le même jour à midi, l'ombre couvre un cinquantième du cercle d'un cadran en forme de bol. Avec 5 000 stades entre les deux villes, le tour de la Terre fait 250 000 stades. En kilomètres, tout dépend de la longueur du stade, encore discutée : entre environ 39 000 et 46 000 km, pour 40 008 km réels. Ératosthène comptait en stades ; la source ne dit pas comment on avait mesuré les 5 000 stades (environ 800 km aujourd'hui entre Alexandrie et Assouan). Avant lui, Aristote rapportait que des mathématiciens trouvaient 400 000 stades. Cléomède décrit aussi la mesure au solstice d'hiver, quand les deux villes ont une ombre : ce qui compte, c'est l'écart entre les angles des deux ombres (la hauteur du Soleil), pas leur longueur. Lille et Marseille : environ 815 km du nord au sud (834 km à vol d'oiseau, Marseille étant un peu plus à l'est) et 7,3 degrés d'écart de latitude, un 49e de tour, soit environ 41 000 km ; chacun mesure à son propre midi solaire (environ 9 minutes d'écart). Pour le refaire : chacun plante un bâton bien droit et mesure son ombre à son midi ; la longueur du bâton et celle de l'ombre donnent l'angle du Soleil, et la différence entre les deux angles vaut la part du tour de la Terre qui sépare les deux villes.

  Sources

  1. Cléomède, Caelestia I.7 (Todd) / I.10 (Ziegler), texte grec.
  2. traduction de T. L. Heath, Greek Astronomy, 1932.
  3. Aristote, Du ciel II.14, 297b-298a.
  4. MacTutor, Eratosthenes of Cyrene, université de St Andrews.
  5. Wikipedia, Earth's circumference.

  Denis GuedjLe Théorème du perroquet❦

  Le livre derrière ce film

  Le Théorème du perroquetDenis Guedj

  Un roman policier à travers l'histoire des mathématiques, des Grecs à Fermat.

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• jeudi 12 novembreDamoclès — la vie de celui que tu envies, pour un soirPhilosophie · CicéronLe livre : Tusculanes+

  Imagine que la personne que tu envies le plus t'offre sa place pour un soir. Son argent, son pouvoir, son prestige. Un homme a accepté ce marché… et avant la fin du repas, il suppliait qu'on le laisse partir.

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  Cicéron, Tusculanes, livre V, 57-63 (45 av. J.-C.). Denys l'Ancien, tyran de Syracuse pendant 38 ans (de 405 à 367 av. J.-C.), propose à Damoclès, un flatteur qui vantait son bonheur, de « goûter » à sa vie : lit d'or, buffets d'argent et d'or ciselé, serviteurs, parfums, couronnes ; au milieu du festin, il fait descendre du plafond une épée attachée à un crin de cheval au-dessus de sa nuque. Damoclès supplie de partir, « parce qu'il ne voulait plus être heureux ». Cicéron raconte juste avant que Denys ne confiait sa gorge à aucun barbier (ses filles lui brûlaient la barbe et les cheveux avec des coquilles de noix chauffées) et qu'il dormait dans une chambre entourée d'un large fossé, dont il retirait le petit pont de bois. Sa conclusion : il n'y a rien d'heureux pour celui au-dessus de qui pèse toujours une peur. Probablement une légende.

  Sources

  1. Cicéron, Tusculanes, livre V, 57-63.

  CicéronTusculanes❦

  Le livre derrière ce film

  Tusculanes, tome 2 (livres III à V)Cicéron

  Le tome qui contient le récit de Cicéron sur Damoclès (livre V).

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• mercredi 11 novembreLa porte claquéeHistoire · Keynes, BainvilleLe livre : Les Conséquences économiques de la paix+

  Cet homme a claqué la porte de la paix de 1919… et annoncé la guerre suivante. John Maynard Keynes représente le Trésor britannique à la conférence de la paix. L'armistice a été signé le 11 novembre, dans un wagon.

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  En 1919, John Maynard Keynes (1883-1946) représente le Trésor britannique à la conférence de la paix de Paris. Le 5 juin 1919, jour de ses 36 ans, il écrit au Premier ministre Lloyd George qu'il quitte « cette scène de cauchemar » ; il part le 7 juin, avant la signature du traité de Versailles (28 juin). Écrit l'été à Charleston, chez ses amis peintres, « Les Conséquences économiques de la paix » paraît en décembre 1919 et dépasse 100 000 exemplaires en août 1920. Keynes y dénonce une paix « carthaginoise » et prévient : « Si nous visons délibérément l'appauvrissement de l'Europe centrale, la vengeance, j'ose le prédire, ne se fera pas attendre » (notre traduction). Il annonçait alors une guerre civile européenne « entre la Réaction et la Révolution », pas la guerre de 1939. Le 24 février 1920 à Munich, Hitler lit le programme de son parti, dont le point 2 exige l'abrogation des traités de Versailles et de Saint-Germain. Le 22 juin 1940, l'armistice franco-allemand est signé dans le wagon de 1918, ramené dans la clairière de Rethondes ; Hitler le fait ensuite emporter à Berlin.

  Une thèse débattue. Dès 1920, Jacques Bainville juge au contraire la paix « trop douce pour ce qu'elle a de dur, et trop dure pour ce qu'elle a de doux ». En 1946, Étienne Mantoux, tué au combat en 1945, répond à Keynes dans « La Paix calomniée » : le traité n'était pas si dur et l'Allemagne pouvait payer. Fixées en 1921 à 132 milliards de marks-or, les réparations n'ont été payées qu'en petite partie et la plupart ont été annulées avec la crise mondiale ; la dernière échéance d'emprunts liés à ces réparations a été réglée en octobre 2010. La part du traité dans la Seconde Guerre mondiale reste discutée par les historiens.

  Sources : J. M. Keynes, The Economic Consequences of the Peace (1919) ; R. Skidelsky, John Maynard Keynes, vol. 1 (1983) ; programme du NSDAP, 24 févr. 1920 (doc. 1708-PS) ; Mémorial de l'Armistice, Compiègne ; J. Bainville, Les Conséquences politiques de la paix (1920) ; É. Mantoux, La Paix calomniée (1946).

  Sources

  1. J. M. Keynes, The Economic Consequences of the Peace, Macmillan, 1919 (préface.
  2. chap. III, V, VII).
  3. Lettre de Keynes à Lloyd George, 5 juin 1919, citée par A. Sen, New Statesman, 2015 (et Skidelsky, 1983, p. 375).
  4. Nécrologie de Keynes, The Times, 1946 (naissance le 5 juin 1883).
  5. Marshall Library, Cambridge : ventes et réception du livre.
  6. Keynes's Economic Consequences of the Peace after 100 Years, Cambridge University Press, 2022, introduction (Charleston, parution).
  7. Programme du NSDAP, 24 févr. 1920, point 2 (Avalon Project, doc. 1708-PS).
  8. Mémorial de l'Armistice, Compiègne : le wagon en 1918 et en 1940.
  9. Musée de l'Armée, « 1918, armistices », épisode 21 : le wagon.
  10. G. Eckert (univ. de Wuppertal), les réparations de la Première Guerre mondiale, 2024.
  11. É. Mantoux, La Paix calomniée (1946), compte rendu du Spectator, 14 juin 1946.
  12. GHDI, Philipp Scheidemann Opposes the Acceptance of the Treaty of Versailles (12 mai 1919).

  Keynes, BainvilleLes Conséquences économiques de la paix❦

  Le livre derrière ce film

  Les Conséquences politiques de la paix (J. Bainville) - Les Conséquences économiques de la paix (J. M. Keynes)John Maynard Keynes, Jacques Bainville

  Keynes quitte la conférence de 1919 et prédit la catastrophe ; avec la réponse de Bainville.

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• lundi 9 novembreLe chien et le charPhilosophie · SénèqueLe livre : Lettres à Lucilius+

  Pourquoi est-ce que nous luttons contre des choses qui ne dépendent pas de nous ? Face à un contretemps ou à un événement que nous n’avons pas choisi, notre premier réflexe est souvent de résister.

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  La comparaison du chien attaché à un char nous est parvenue par Hippolyte de Rome (Réfutation de toutes les hérésies, I, 21, début du IIIe siècle), qui l'attribue à Zénon de Citium, le fondateur du stoïcisme (vers 300 av. J.-C.), et à Chrysippe. La philosophe Susanne Bobzien pense qu'elle vient plutôt de l'éthique d'Épictète, et qu'elle a son origine chez Cléanthe, le successeur de Zénon, dont Sénèque traduit ce vers : « Le destin conduit celui qui consent, il traîne celui qui résiste » (Lettres à Lucilius, 107).

  Sources

  1. Hippolyte de Rome, Réfutation de toutes les hérésies, I, 21.
  2. Sénèque, Lettres à Lucilius, 107, 10-11.
  3. Susanne Bobzien, Determinism and Freedom in Stoic Philosophy, Oxford, Clarendon Press, 1998, chapitre « Freedom and That Which Depends on Us: Epictetus and Early Stoics ».

  SénèqueLettres à Lucilius❦

  Le livre derrière ce film

  Entretiens, Lettres à LuciliusSénèque

  Les lettres de Sénèque, dont la 107 que cite le film, présentées par Paul Veyne.

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• dimanche 8 novembreLe despotisme doux — TocquevillePhilosophie · Alexis de TocquevilleLe livre : De la démocratie en Amérique+

  Un philosophe a imaginé un peuple qui vote encore… et qui vit pourtant dans la servitude. Pas de soldats, pas de prisons, pas de chaînes. On pourrait y passer toute sa vie sans s'en rendre compte.

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  D'après Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, tome II (1840), quatrième partie, chapitre VI. Le pouvoir « immense et tutélaire », le père qui garde ses enfants dans l'enfance au lieu de les préparer « à l'âge viril », les citoyens qui « se consolent d'être en tutelle, en songeant qu'ils ont eux-mêmes choisi leurs tuteurs », « le trouble de penser » et « la faculté de penser, de sentir et d'agir par eux-mêmes » viennent de ce chapitre ; le dimanche et l'urne sont des images ajoutées. « Despotisme doux » est le nom qu'on donne aujourd'hui à ce risque. Tocqueville juge pourtant ce système « infiniment préférable » à un pouvoir remis à un seul homme.

  Sources

  1. Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, II, IV, VI (1840), édition Pagnerre 1848.
  2. Article « Alexis de Tocqueville », Wikipédia.

  Alexis de TocquevilleDe la démocratie en Amérique❦

  Le livre derrière ce film

  De la démocratie en AmériqueAlexis de Tocqueville

  Un choix de textes de Tocqueville, dont celui sur le despotisme doux qui guette les démocraties.

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• samedi 7 novembreOù est tout le monde ?SciencesLe livre : Où sont-ils ? Les extraterrestres et le paradoxe de Fermi+

  Plus de cent milliards d'étoiles, la plupart avec des planètes. Pourquoi ce silence ?

  En 1950, Enrico Fermi pose la question à table.

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  Le nom « paradoxe de Fermi » date de 1977. Un milliard d'années sur treize milliards, ramené à une année : à peu près un mois (calcul).

  Sources

  1. Eric M. Jones, « "Where is everybody?" An account of Fermi's question », Los Alamos, 1985.
  2. Carroll-Nellenback, Frank, Wright et Scharf, The Astronomical Journal 158, 2019.
  3. NASA.
  4. ESA / Gaia, 2022.

  CollectifOù sont-ils ? Les extraterrestres et le paradoxe de Fermi❦

  Le livre derrière ce film

  Où sont-ils ? Les extraterrestres et le paradoxe de FermiCollectif

  Des scientifiques passent en revue les réponses possibles au paradoxe de Fermi.

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• vendredi 6 novembreLe violoniste du métroPsychologie · Gene WeingartenLe livre : The Fiddler in the Subway+

  Tu es persuadé de savoir reconnaître le génie quand tu le croises. Et si tu marchais dessus tous les jours, sans même baisser les yeux ?

  En savoir plus

  Washington, station L'Enfant Plaza, vendredi 12 janvier 2007, 7 h 51 : Joshua Bell joue 43 minutes, six morceaux (Bach, Schubert, Massenet, Ponce) sur son Stradivarius de 1713. 1 097 passants ; 7 s'arrêtent au moins une minute ; 27 donnent de l'argent : 32,17 $, plus un billet de 20 $ de la seule personne qui l'a reconnu. Trois jours plus tôt, il avait rempli le Symphony Hall de Boston. L'expérience est celle du Washington Post (Gene Weingarten, « Pearls Before Breakfast », prix Pulitzer 2008) ; ce n'est pas une étude scientifique : un couloir de métro, à l'heure de pointe. En 2014, annoncé à l'avance dans la gare de Washington, Bell a joué devant des centaines de personnes.

  Sources

  1. Gene Weingarten, « Pearls Before Breakfast », The Washington Post Magazine, 8 avril 2007 (prix Pulitzer 2008, Feature Writing).
  2. Classic FM, « The time when Joshua Bell went busking in the subway, and no-one noticed ».
  3. Wikipedia (en), « Joshua Bell », Washington Post experiment.
  4. Weingarten, « Setting the record straight on the Joshua Bell experiment », Washington Post, 14 octobre 2014.
  5. WTOP (AP), « Famed violinist plays do-over at DC train station », 30 septembre 2014.

  Gene WeingartenThe Fiddler in the Subway❦

  Le livre derrière ce film

  The Fiddler in the Subway (en anglais)Gene Weingarten

  En anglais : le recueil de Weingarten qui contient l'article du violoniste, prix Pulitzer 2008.

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• jeudi 5 novembreLisbonne : à qui la faute ?Histoire · VoltaireLe livre : Candide+

  Quand une ville s’effondre, est-ce vraiment la faute de la nature ? Le premier novembre 1755, un séisme géant, suivi d’un tsunami et d’incendies, dévaste Lisbonne. Des dizaines de milliers d’habitants périssent.

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  Lisbonne, 1er novembre 1755 : un séisme, un tsunami et des incendies. Voltaire s'indigne contre l'idée que « tout est bien ». Rousseau lui répond, dans sa lettre du 18 août 1756, que la nature n'avait pas rassemblé là vingt mille maisons de six à sept étages.

  Sources

  1. Voltaire, Poème sur le désastre de Lisbonne (1756), préface et début du poème, édition numérique Athena, Université de Genève.
  2. Jean-Jacques Rousseau, Lettre à Monsieur de Voltaire, 18 août 1756, Collection complète des œuvres, tome XII, p. 91–114, Rousseau Online.
  3. United Nations Office for Disaster Risk Reduction, No Natural Disasters.
  4. NOAA, Pacific Tsunami Warning Center, Tsunami Historical Series: Lisbon – 1755.

  VoltaireCandide❦

  Le livre derrière ce film

  Candide ou l'OptimismeVoltaire

  Voltaire y fait vivre à Candide le séisme de Lisbonne : sa réponse à l'optimisme.

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• mercredi 4 novembreLa Salamandre de BostonHistoire+

  Comment un camp minoritaire peut remporter une élection… sans tricher sur un seul bulletin de vote ? En 1812, au Massachusetts, le parti du gouverneur Elbridge Gerry cherche un moyen de conserver le pouvoir lors du prochain scrutin.

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  Le gerrymandering. En 1812, la loi qui redécoupe le Sénat du Massachusetts est signée par le gouverneur Elbridge Gerry ; la Boston Gazette du 26 mars 1812 dessine une circonscription en monstre : le « Gerry-mander ». En 2025, le Texas puis la Californie (Proposition 50) ont redessiné leurs cartes avant les élections de mi-mandat du 3 novembre 2026.

  Sources

  1. Library of Congress, « Elbridge Gerry and the Monstrous Gerrymander », 2017.
  2. Wikipedia, « Gerrymandering », section Etymology.
  3. PBS NewsHour, « A state-by-state look at the narrowing redistricting battle for the U.S. House », 22 avril 2026.
  4. Associated Press via Sonoma Sun, Proposition 50, 5 novembre 2025.
  5. « Gerry-mander : a new species of monster… », feuille de 1812, Peabody Essex Museum.

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• mardi 3 novembreLe poids de ce qu’on a déjà donnéPsychologie · Rolf DobelliLe livre : Arrêtez de vous tromper !+

  Pourquoi est-ce que c’est si difficile de quitter un métier, un projet ou une relation qui ne nous rend plus heureux ? Un avocat a fait de longues études pour un métier qui ne lui plaît pas.

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  Arkes et Blumer, « The Psychology of Sunk Cost », 1985. Les auteurs expliquent l’effet par le désir de ne pas paraître avoir gaspillé et par la théorie des perspectives de Kahneman et Tversky : arrêter rend la perte certaine. L’avocat, la charpentière et le couple sont des illustrations : continuer peut aussi se justifier par ce qui nous attend.

  Sources

  1. Arkes, H. R. et Blumer, C. (1985), The Psychology of Sunk Cost, Organizational Behavior and Human Decision Processes 35, p. 124–140 : résumé p. 124.
  2. règle des coûts à venir p. 125.
  3. explication p. 130–132.

  Rolf DobelliArrêtez de vous tromper !❦

  Le livre derrière ce film

  Arrêtez de vous tromper ! 52 erreurs de jugement qu'il vaut mieux laisser aux autresRolf Dobelli

  Cinquante-deux pièges du jugement en chapitres courts, dont celui des coûts irrécupérables.

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• lundi 2 novembreGagner sans combattrePhilosophie · Sun TzuLe livre : L'Art de la guerre+

  Pourquoi déclenche-t-on encore des conflits qu'on pourrait gagner en silence ?

  Sun Tzu avait repéré le piège. Un général chinois y est tombé.

  En savoir plus

  Le traité, attribué à Sun Tzu, s'est formé vers les IVe-IIIe siècles av. J.-C. ; dans le texte, le siège compte trois mois pour les machines et trois mois pour les remblais. La bataille de la rivière Wei date de 204 ou 203 av. J.-C. selon la conversion ; Long Ju y refuse d'affamer l'armée Han : « Quel mérite aurais-je ? »

  Sources

  1. Sunzi bingfa (L'Art de la guerre), chap. 3 et 4, trad. Lionel Giles, 1910.
  2. Sima Qian, Shiji, chap. 92, biographie de Han Xin.

  Sun TzuL'Art de la guerre❦

  Le livre derrière ce film

  L'Art de la guerreSun Tzu

  Le traité chinois qui met au plus haut la victoire obtenue sans combattre.

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• dimanche 1er novembreLe dîner du vingtPhilosophie · ÉpicureLe livre : Lettres, maximes, sentences+

  Une chanson à la radio, une photo dans ton téléphone, et quelqu'un que tu as perdu revient d'un coup. Ça fait si mal que tu finis par éviter d'y penser. Il y a plus de deux mille ans, un philosophe grec conseillait exactement l'inverse.

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  Le dîner du vingt. « La mort n'est rien pour nous » : Épicure, Lettre à Ménécée. Le testament (Diogène Laërce, Vies, X, 18) garde les jours de souvenir qu'il célébrait déjà, celui de ses frères et celui de son ami Polyène, « comme je l'ai fait jusqu'ici », et demande à ses héritiers de pourvoir à la réunion de l'école le vingt de chaque mois, « en l'honneur de Métrodore et de moi », qui se tenait déjà de son vivant ; Cicéron (De finibus II, 101) précise un dîner pour ceux qui ont philosophé avec lui. La lettre du dernier jour : Diogène Laërce X, 22, « ce jour bienheureux, qui est aussi le dernier de ma vie », des douleurs au comble et, contre elles, la joie du souvenir de nos conversations ; Cicéron (De finibus II, 96) l'adresse à Hermarque. « Le souvenir d'un ami disparu est doux en tout point » : Épicure cité par Plutarque (Non posse suaviter vivere, 1105D). Plus de trois siècles après, Pline l'Ancien (Histoire naturelle XXXV, 5) voit encore les épicuriens fêter le vingt de chaque mois, les « icades ».

  Sources

  1. Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes de l'Antiquité, X (Épicure), trad. Zévort, 1847 : §18, 22.
  2. Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, X, trad. Hicks, 1925 : §18, 22.
  3. Épicure, Lettre à Ménécée, trad. Hamelin, 1910.
  4. Plutarque, Non posse suaviter vivere secundum Epicurum, 28, 1105D-E.
  5. Cicéron, De finibus, II, 96 et 101 (latin).
  6. Pline l'Ancien, Histoire naturelle, XXXV, 5 (latin).

  ÉpicureLettres, maximes, sentences❦

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  Lettres, maximes, sentencesÉpicure

  Les maximes d'Épicure, dont celles sur l'amitié que cite le film.

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• samedi 31 octobreJack à la lanterneHistoire+

  Pourquoi est-ce qu’on pose une citrouille éclairée devant sa porte le soir d’Halloween ? Tout commence en Irlande, avec un homme qui a cru être plus malin que le diable.

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  La légende irlandaise de Jack le radin (Stingy Jack) : il piège le diable, puis le paradis et l'enfer le refusent, et il erre avec une braise dans un navet. En Irlande et en Écosse, on sculptait des navets pour éloigner les âmes errantes ; en Amérique, ils sont devenus des citrouilles. Un mythe, raconté de bien des façons.

  Sources

  1. History.com, « History of the Jack O' Lantern: Irish Origins ».
  2. History News Network, « How Jack O'Lanterns Originated in Irish Myth ».

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• vendredi 30 octobreLa nuit où Frankenstein est néHistoire · Mary ShelleyLe livre : Frankenstein+

  Le monstre le plus célèbre de l’histoire est né d’un défi entre amis,

  pendant un été où le soleil avait disparu.

  En savoir plus

  D'après le récit de Mary Shelley (introduction de 1831), écrit quinze ans après les faits. Genève, juin 1816 : aucun jour sans nuages dans les relevés de l'époque ; le froid de 1816 est surtout attribué à l'éruption du Tambora (avril 1815). Frankenstein paraît anonymement le 1er janvier 1818.

  Sources

  1. Mary Shelley, Frankenstein (1818) et son introduction de 1831.
  2. Mary et Percy Shelley, History of a Six Weeks' Tour (1817).
  3. Auchmann et al., Climate of the Past (2012).

  Mary ShelleyFrankenstein❦

  Le livre derrière ce film

  FrankensteinMary Shelley

  Le roman né des nuits au bord du Léman que raconte le film.

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• jeudi 29 octobreLa dose de peur parfaitePsychologie+

  Pourquoi payer pour avoir peur, alors que notre corps est fait pour fuir le danger ?

  Des chercheurs danois ont posé des capteurs cardiaques sur 110 visiteurs d'une maison hantée.

  En savoir plus

  Andersen et al., Psychological Science (2020) : 110 visiteurs de Dystopia Haunted House (Vejle, Danemark), 92 analysés, le pouls enregistré seconde par seconde, peur et plaisir notés de 0 à 9 pour trois grandes frayeurs ; le plaisir monte avec la peur, plafonne, puis redescend un peu. Clasen et al., Poetics (2019) : comment les visiteurs règlent eux-mêmes leur peur ; on peut sortir à tout moment en levant les bras (environ 5 % le font, selon Dystopia).

  Sources

  1. Marc Malmdorf Andersen et al., « Playing With Fear: A Field Study in Recreational Horror », Psychological Science, 2020.
  2. Mathias Clasen, Marc Malmdorf Andersen et Uffe Schjoedt, « Adrenaline junkies and white-knucklers », Poetics, 2019.

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• mercredi 28 octobreLe voile d'ignorancePhilosophie · John RawlsLe livre : Théorie de la justice+

  Et si tu devais écrire les règles de la société sans savoir qui tu seras dedans ?

  C'est le test de justice que le philosophe John Rawls a rendu célèbre en 1971 : le voile d'ignorance.

  En savoir plus

  Rawls, Théorie de la justice (1971) : derrière le voile, on choisirait deux principes : les mêmes libertés de base pour tous, qui passent avant tout le reste ; et des inégalités acceptées seulement si elles améliorent le sort des plus défavorisés. La loterie de la naissance n'est ni juste ni injuste, ce qui l'est, c'est ce que les institutions en font (§ 17).

  Sources

  1. John Rawls, A Theory of Justice, Harvard University Press, 1971.
  2. Samuel Freeman, « Original Position », Stanford Encyclopedia of Philosophy.

  John RawlsThéorie de la justice❦

  Le livre derrière ce film

  Théorie de la justiceJohn Rawls

  Le livre où Rawls propose le voile d'ignorance.

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• mardi 27 octobreLa phrase de traversPsychologie · Christophe André et al.Le livre : La Nouvelle Peur des autres+

  2 h du matin : tu rejoues la phrase maladroite de la journée.

  À Cornell, des psychologues ont mesuré cette peur avec un tee-shirt.

  En savoir plus

  Étude 1 (tee-shirt de Barry Manilow) : 46 % estimés, 23 % réels. Étude 3, en groupes de discussion : chacun croit ses lapsus et ses maladresses plus remarqués qu'ils ne l'ont été. Lincoln, paraphrasé (« the world will little note, nor long remember »), est dans la discussion, p. 221. On est moins remarqué qu'on ne le croit, pas invisible.

  Sources

  1. Gilovich, Medvec et Savitsky, « The Spotlight Effect in Social Judgment », Journal of Personality and Social Psychology 78 (2), 2000, p. 211-222.

  Christophe André et al.La Nouvelle Peur des autres❦

  Le livre derrière ce film

  La Nouvelle Peur des autresChristophe André, Antoine Pelissolo, Patrick Légeron

  Trois psychiatres sur la peur du regard des autres, et comment l'apprivoiser.

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• lundi 26 octobreLa blague du trainPsychologie · Jean-Noël KapfererLe livre : Rumeurs+

  Une simple blague peut-elle faire tomber une banque ?

  Au Japon, en 1973, cinq mille personnes ont cru une rumeur fausse.

  En savoir plus

  Toyokawa Shinkin, préfecture d'Aichi, 8-17 décembre 1973. L'Asahi du 15 décembre parle de 5 000 personnes et de 1,4 milliard de yens retirés ; environ 2 milliards en quelques jours selon Arima et al. La banque a tenu et existe toujours. Le mur de billets venait de la Banque du Japon (agence de Nagoya).

  Sources

  1. Robert K. Merton, « The Self-Fulfilling Prophecy », The Antioch Review, 1948.
  2. Itō, Ogawa et Sakaki, Sōgō Journalism Kenkyū, 1974.
  3. Arima et al., Université Nihon, 2019.

  Jean-Noël KapfererRumeurs❦

  Le livre derrière ce film

  Rumeurs. Le plus vieux média du mondeJean-Noël Kapferer

  La référence sur la rumeur : comment elle naît, pourquoi on y croit, comment elle s'éteint.

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• dimanche 25 octobreLe conseil du matin de Marc AurèlePhilosophie · Marc AurèleLe livre : Pensées pour moi-même+

  Une seule personne désagréable le matin, et ta journée est gâchée ?

  Il y a dix-huit siècles, un empereur romain avait trouvé la parade.

  En savoir plus

  Marc Aurèle, Pensées, II, 1, écrites en grec vers 172-173 ; la voix reformule sa liste en mots d'aujourd'hui. Le même exercice chez Sénèque, De la colère, II, 10, 7.

  Sources

  1. Marc Aurèle, Pensées, II, 1, trad. Couat (1904).
  2. Pierre Hadot, « Marc Aurèle », Encyclopædia Universalis.
  3. Sénèque, De la colère, II, 10, 7.
  4. Épictète, Manuel, 1.

  Marc AurèlePensées pour moi-même❦

  Le livre derrière ce film

  Pensées pour moi-mêmeMarc Aurèle

  Le carnet qu'un empereur écrivait pour lui seul ; le conseil du matin ouvre le livre II.

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• vendredi 23 octobreLe démon de NietzschePhilosophie · Friedrich NietzscheLe livre : Le Gai Savoir+

  Et si tu devais revivre ta vie, exactement pareille, une infinité de fois ?

  C'est le test que Nietzsche te fait passer.

  En savoir plus

  Le démon et sa question sont au § 341 du Gai Savoir (1882). L'idée lui vient en août 1881, près d'un rocher en pyramide non loin de Surlei, au bord du lac de Silvaplana (Ecce Homo).

  Sources

  1. Nietzsche, Le Gai Savoir, IV, § 341, trad. Henri Albert (1901).
  2. Ecce Homo (1888).
  3. lettre à Heinrich Köselitz, Sils-Maria, 14 août 1881.

  Friedrich NietzscheLe Gai Savoir❦

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  Le Gai SavoirFriedrich Nietzsche

  Le livre où un démon pose la question de l'éternel retour (§ 341).

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• jeudi 22 octobreLe stade de PittsburghHistoire · John Kenneth GalbraithLe livre : La Crise économique de 1929+

  Pour se relever de la pire crise de son histoire, l'Amérique a fait exactement le contraire de ce que son président avait promis.

  En savoir plus

  Pittsburgh, 19 octobre 1932 : le candidat Roosevelt promet d'équilibrer le budget. Mais quand tout le monde économise en même temps, plus personne n'achète : c'est le paradoxe de l'épargne. Élu, il fait l'inverse : l'État dépense et embauche 4 millions de chômeurs en un hiver. Le 1er octobre 1936, dans le même stade : « When Americans suffered, we refused to pass by on the other side. Humanity came first. »

  La part de ces dépenses dans la reprise reste débattue par les historiens.

  Sources

  1. discours de Roosevelt à Forbes Field, 19 octobre 1932 et 1er octobre 1936 (American Presidency Project).
  2. Civil Works Administration, janvier 1934.
  3. Christina Romer, « What Ended the Great Depression? » (1992).

  John Kenneth GalbraithLa Crise économique de 1929❦

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  La Crise économique de 1929John Kenneth Galbraith

  Le récit classique du krach de 1929, par l'un des grands économistes du siècle.

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• mercredi 21 octobreLa bonne distancePsychologie · Sigmund FreudLe livre : Psychologie des foules et analyse du moi+

  On attend des semaines de retrouver ses proches… et au bout de trois jours, on étouffe.

  En 1851, Schopenhauer a répondu par une fable glaciale.

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  Des porcs-épics se serrent pour ne pas geler, se piquent, s'écartent, et finissent par trouver la distance moyenne, celle où l'on souffre le moins. Chez les humains, Schopenhauer donne un nom à cette distance : la politesse et les bonnes manières. Dans la fable, ce sont des porcs-épics ; « dilemme du hérisson » est le nom courant.

  Sources

  1. Arthur Schopenhauer, Parerga und Paralipomena, II, ch. 31, § 396 (1851).

  Sigmund FreudPsychologie des foules et analyse du moi❦

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  Psychologie des foules et analyse du moiSigmund Freud

  Freud y reprend la fable des porcs-épics de Schopenhauer pour parler de nos liens.

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• mardi 20 octobreLe chat de SchrödingerSciences · Erwin SchrödingerLe livre : Physique quantique et représentation du monde+

  Un chat dans une boîte, à la fois mort et vivant : tu crois que la physique dit ça ?

  En 1935, Schrödinger l'a imaginé pour une tout autre raison.

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  Schrödinger parle de « cas tout à fait burlesques » (1935, § 5) ; dans sa version, un compteur Geiger et une fiole d'acide prussique. La décohérence explique pourquoi on ne voit pas de chat mort-vivant, sans trancher le « problème de la mesure », encore débattu. Superpositions d'ions et de photons en laboratoire : Wineland et Haroche, Nobel 2012.

  Sources

  1. Erwin Schrödinger, « Die gegenwärtige Situation in der Quantenmechanik », Die Naturwissenschaften 23, 1935, § 5.
  2. lettres Einstein–Schrödinger, 8 et 19 août, 4 septembre 1935 (A. Fine, The Shaky Game, 1986).
  3. David Kaiser, Nautilus, 2016.

  Erwin SchrödingerPhysique quantique et représentation du monde❦

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  Physique quantique et représentation du mondeErwin Schrödinger

  Schrödinger lui-même explique comment la physique quantique voit le monde.

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• lundi 19 octobreLe premier chiffrePsychologie · Daniel KahnemanLe livre : Système 1 / Système 2+

  Tu négocies ton salaire, et l'autre annonce un chiffre en premier. Ça change quoi ?

  Dans les années 1970, deux psychologues l'ont mesuré avec une roue de loterie truquée.

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  Dans l'étude, on demandait d'abord si le pourcentage était plus grand ou plus petit que le nombre de la roue, puis une estimation ; 25 % et 45 % sont des médianes, et des primes pour l'exactitude ne réduisent pas l'effet. En négociation simulée, l'avantage de la première offre disparaît quand l'autre pense à son propre objectif.

  Sources

  1. Tversky et Kahneman, « Judgment under Uncertainty », Science 185, 1974.
  2. Galinsky et Mussweiler, Journal of Personality and Social Psychology 81, 2001.
  3. Kahneman, Système 1 / Système 2, 2011, chap. 11.
  4. Many Labs 1, 2014.

  Daniel KahnemanSystème 1 / Système 2❦

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  Système 1 / Système 2Daniel Kahneman

  Le livre de Kahneman, prix Nobel, qui a découvert l'effet d'ancrage avec Amos Tversky.

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• dimanche 18 octobreIl suffit d'arrêter d'obéirPhilosophie · Étienne de La BoétieLe livre : Discours de la servitude volontaire+

  Un tyran n'a que deux yeux, deux mains et un seul corps. Alors comment est-ce qu'un seul homme peut soumettre des millions de personnes ?

  En savoir plus

  Étienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire (aussi appelé Le Contr'un). Dans les Essais (I, 28, « De l'amitié »), Montaigne écrit d'abord que La Boétie l'a composé avant dix-huit ans (éditions de 1580 et 1588), puis corrige sur l'Exemplaire de Bordeaux en « ce garçon de seize ans » (soit vers 1546-1548). Montaigne renonce à le publier dans les Essais après sa publication par des protestants en 1574 et 1576-1577. « Il suffit de décider de ne plus servir pour être libre » : la phrase de La Boétie au style indirect (« Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres »).

  Sources

  1. Étienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire (éd. Paul Bonnefon, 1922, Wikisource).
  2. Michel de Montaigne, Les Essais, Livre I, chapitre 28, « De l'amitié » (Wikisource).

  Étienne de La BoétieDiscours de la servitude volontaire❦

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  Discours de la servitude volontaireÉtienne de La Boétie

  Écrit, selon Montaigne, avant ses dix-huit ans : la question du film, pourquoi obéit-on ?

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• samedi 17 octobreL'âme dans la cireHistoire · Walter IsaacsonLe livre : Léonard de Vinci+

  Où se cache ton âme ? Il y a cinq cents ans, Léonard de Vinci a voulu la voir.

  Pour ça, il a coulé de la cire brûlante dans un cerveau.

  En savoir plus

  Très probablement un cerveau de bovin (« probablement une vache » selon la Royal Collection), vers 1508-1509 : le premier cas connu, en médecine, d'injection d'une matière qui durcit dans une cavité du corps.

  Sources

  1. Léonard de Vinci, « Le cerveau », vers 1508-1509, Royal Collection Trust, RCIN 919127.
  2. Clayton et Philo, Leonardo da Vinci: Anatomist, 2012.
  3. Richter, The Literary Works of Leonardo da Vinci, 1883, § 838.

  Walter IsaacsonLéonard de Vinci❦

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  Léonard de VinciWalter Isaacson

  La vie de Léonard racontée d'après ses carnets, dont ses dessins d'anatomie.

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• vendredi 16 octobreIl faut imaginer Sisyphe heureuxPhilosophie · Albert CamusLe livre : Le Mythe de Sisyphe+

  Même réveil, même métro, même travail. Et un matin : pourquoi est-ce que je recommence ?

  En 1940, Albert Camus voyait dans ce doute une bonne nouvelle.

  En savoir plus

  Camus finit la première partie en septembre 1940 et note « Terminé Sisyphe » le 21 février 1941 ; le livre paraît en 1942. Pour lui, l'absurde n'est ni dans l'homme ni dans le monde : il « naît de leur confrontation » (p. 48). La « lucidité » de la voix traduit sa « clairvoyance ».

  Sources

  1. Albert Camus, Le Mythe de Sisyphe, Gallimard, 1942.
  2. Albert Camus, Carnets I, Gallimard, 1962.
  3. Homère, Odyssée, chant XI, v. 593-600.

  Albert CamusLe Mythe de Sisyphe❦

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  Le Mythe de SisypheAlbert Camus

  L'essai où Camus conclut lui-même qu'« il faut imaginer Sisyphe heureux ».

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